Trong tất cả các cuộc thi giải trí, tình hình của cuộc thi múa là phức tạp nhất.
Ngoại trừ vài đoàn ca múa nổi danh tại Bắc Cảnh phái thí sinh chính thức đến, hơn phân nửa số người ghi danh đều có thân phận khá đặc biệt.
Trên tờ đơn ghi danh, ở mục nghề nghiệp, các nàng đều điền hai chữ: "Vũ giả".
Nhưng vị quản sự phụ trách ghi danh chỉ cần liếc mắt một cái đã nhìn thấu, những nữ tử tô son điểm phấn lòe loẹt này, thực chất đều là lưu oanh.
Quản sự cảm thấy có phần không ổn.
Dù sao đây cũng là cuộc thi do Thích Phong đứng ra tổ chức, người đến xem không chỉ có bình dân bách tính, mà rất có thể còn có các lãnh chủ từ khắp nơi ở Bắc Cảnh.
Để những hạng người này lên đài biểu diễn, liệu có làm tổn hại đến thể diện của Thích Phong? Hay có bị các quý tộc khác chê cười không?
Suy đi tính lại, quản sự không dám tự ý quyết định, trực tiếp bẩm báo chuyện này lên chỗ Lý Sát.
Ý của Lý Sát rất đơn giản.
── Nhận toàn bộ.
...
Lưu oanh, hay nói cách khác là kỹ nữ.
Hai chữ này trong giới quý tộc vốn là thứ không đáng đưa lên mặt bàn, còn trong miệng tầng lớp dân tự do lại mang theo sự khinh bỉ và cợt nhả.
Phụ nữ nhà đàng hoàng mỗi khi đi ngang qua các nàng, thậm chí còn nhổ một bãi nước bọt để biểu thị sự khinh ghét.
Trong những bài thuyết giáo của Thần quan, các nàng càng bị đóng đinh trên cột nhục nhã của sự "sa đọa" và "dơ bẩn", bị coi là những con chiên lạc lối phải dùng cả phần đời còn lại để sám hối.
Nhưng hiếm ai từng nghĩ tới, những nữ nhân ấy trước khi bị gọi là "lưu oanh", đầu tiên cũng là những con người bằng xương bằng thịt.
Trong số đó, có người xuất thân là nông nô.
Thuở xuân thì bị chủ nhân nhắm trúng, đến lúc chơi chán bị đuổi ra ngoài, ngoại trừ tấm thân tàn phai nhan sắc, chẳng còn lấy một chút vốn liếng mưu sinh.
Có người lại là nữ nhi của gia đình dân tự do.
Gia đình gặp tai ương, thiếu nữ mới mười mấy tuổi đầu đã phải lưu lạc tới thị trấn xa lạ, cuối cùng bị đẩy vào con hẻm u tối phía sau tửu quán.
Chẳng ai buồn hỏi nàng tên gì, cũng chẳng ai bận tâm trước đây nàng là nữ nhi nhà ai, kể từ ngày đó, nàng chỉ còn lại đúng một thân phận.
Lại có người là góa phụ.
Bị thân thích nhà chồng xua đuổi khỏi cửa, rơi vào bước đường cùng, đành phải bán rẻ thân xác để đổi lấy miếng ăn qua ngày.
Để rồi trong một buổi chiều tà nào đó ở tương lai, hoặc là chịu sự giày vò của bệnh phong tình, hoặc bị gã khách say rượu lỡ tay đánh trọng thương, hay vì khó sinh mà băng huyết, cứ thế âm thầm bỏ mạng nơi góc tối chẳng ai màng tới.
Kết cục như vậy, đối với các nàng gần như là điều đã được định sẵn.
Nào có ai vừa sinh ra đã muốn làm lưu oanh?
Nào có ai chưa từng mơ giấc mộng cẩm y ngọc thực?
Chẳng qua là không có quyền lựa chọn mà thôi.
Những kẻ quý tộc cao cao tại thượng kia sẽ chẳng bao giờ chịu cúi đầu đoái hoài đến các nàng lấy một lần.
Ngay cả những bá tánh tự do vốn cũng đang giãy giụa dưới đáy xã hội kia, cũng dựa vào việc giẫm đạp các nàng để chứng tỏ bản thân ít ra vẫn còn giữ được chút thể diện đáng thương.
Thế giới này đối với kẻ yếu vốn đã đủ tàn khốc rồi, vậy nên Lý Sát không định đè thêm dù chỉ một cọng rơm lên vai các nàng nữa.
Luật pháp của Thích Phong không quản được tửu quán và những con hẻm u tối ở nơi khác.
Nhưng trên vũ đài của Thích Phong, các nàng không phải là lưu oanh, càng không phải loại hàng hóa rẻ mạt chỉ dùng hai đồng xu là đổi được một đêm.
Các nàng đơn thuần chỉ là những vũ giả đến tham dự cuộc thi múa, còn việc ai có thể đứng vững trên đài đến cuối cùng, đó là chuyện của vũ đài.
Hơn nữa, việc các nàng dám đến đây tham gia thi đấu, bản thân điều đó đã nói lên một số chuyện.
Các nàng đội trên đầu muôn vàn ánh mắt khinh bỉ lẫn hiếu kỳ của người đời, dồn hết dũng khí muốn đứng dưới ánh đèn.
Điều này vốn đã mang ý nghĩa rằng các nàng vẫn khát khao thay đổi, khát khao có được một cơ hội để xoay chuyển vận mệnh.
Cho dù cơ hội ấy có vô cùng mong manh, tựa như đốm đom đóm trong đêm thu, hay như vệt sao băng vụt sáng rồi vụt tắt giữa màn đêm bao la.Mà cơ hội này, Thích Phong dư sức trao cho họ, cũng tuyệt đối chẳng hề tiếc rẻ.
...
...
Tiết mục đinh khép lại đại hội, đương nhiên chính là hai giải đấu võ.
Giải đấu dành cho người thường có số lượng đăng ký lên tới gần ngàn người. Thân phận và lai lịch vô cùng tạp nham, hạng người nào cũng có.
Vốn dĩ con số không chỉ dừng lại ở đó. Dù sao giải đấu này cũng không liên quan đến sức mạnh siêu phàm, thuần túy chỉ so kè kỹ năng chiến đấu và sức mạnh thể chất.
Về mặt lý thuyết, chỉ cần vận khí đủ tốt, vung loạn quyền cũng có thể đấm chết cả võ sư gạo cội.
Cho nên mấy ngày đầu khi cáo thị vừa dán lên, có vài vị lãnh chủ thậm chí còn phái tới hàng trăm tân binh dự bị đến ghi danh, hận không thể bê nguyên cả doanh trại quân đội tới đây.
Thế này chẳng phải là làm loạn sao?
Tuy nhiên, kẻ có thể làm ra mấy trò này phần lớn đều đến từ các lãnh địa Nam tước, cũng chỉ có bọn họ mới thèm khát gốc nông sản Y Tinh kia đến đỏ cả mắt.
Những lãnh chủ có chút địa vị thì giữ kẽ hơn, tuân thủ phong thái quý tộc, chẳng thèm dùng đến cái chiến thuật biển người thấp kém này.
Lý Sát sau khi biết chuyện, nhằm siết chặt quy chế đăng ký, hắn dứt khoát gửi thư đến tất cả các lãnh địa tham gia, quy định rõ mỗi nhà chỉ được phép cử hai người dự thi.
Còn về phần tự do dân thì đơn giản hơn nhiều. Tại điểm ghi danh cứ đặt một sọt đá lớn, ai ôm nổi sọt đá chạy được vài vòng thì mới đủ tư cách tham gia.
Quy định này vừa ban ra, lập tức loại bỏ được hơn phân nửa số người ngay tại chỗ.
Cũng không phải Thích Phong cố ý gây khó dễ, mà là giải đấu võ rốt cuộc không phải cuộc thi xem ai chịu đòn giỏi hơn. Trò đó có thể liều mạng bằng ý chí, đọ xem ai da dày thịt béo hơn.
Đấu võ là so kè khả năng giáp lá cà thực sự. Nếu kẻ yếu ớt mò lên đài, bị người ta đấm một quyền nát bét như tương thì thật chẳng hay ho gì.
Xảy ra án mạng là điều chẳng ai muốn thấy.
...
Tâm điểm thực sự thu hút mọi ánh nhìn, hiển nhiên chính là giải đấu dành cho bậc siêu phàm.
Phần thưởng lớn là nông sản Y Tinh tuy hấp dẫn, nhưng điều khiến các thí sinh coi trọng hơn cả chính là danh hiệu Quán quân kia.
Giới hạn tuổi tác dưới hai mươi như một chiếc rây vô cùng chuẩn xác, nâng tầm giá trị của giải đấu này lên một mức độ khủng khiếp.
Những kẻ có thể chen chân vào hàng ngũ siêu phàm giả trước năm hai mươi tuổi, không một ai không phải là hạt giống tốt có thiên phú hơn người.
Giành được ngôi đầu, đồng nghĩa với việc đứng trên đỉnh cao giữa những người cùng trang lứa, thế lực chống lưng phía sau tuyệt đối sẽ dốc toàn lực bồi dưỡng.
Số người đăng ký: Hai trăm mười hai người.
Về phía tuyển thủ, đại đa số đều là binh sĩ hoặc kỵ sĩ do các lãnh chủ cử tới. Gần như toàn bộ đều là siêu phàm Trung cấp, chỉ có một số lượng cực ít đạt đến Cao cấp.
Số còn lại đều là những kẻ siêu phàm "hoang dã".
Trong đó có thủ lĩnh đội săn nô lệ, thành viên nòng cốt của đoàn lính đánh thuê, những mạo hiểm giả độc lai độc vãng, thậm chí còn có mấy gã khả nghi tự xưng là "kiếm sĩ lang thang".
Những kẻ này quanh năm lăn lộn chốn hoang dã, chém giết với ma vật, thanh trừng với những kẻ cùng nghề. Bị thương thì tự nhai thảo dược cắn răng chịu đựng, kinh nghiệm thực chiến bò ra từ đống xác chết phong phú đến cực điểm.
Nếu chỉ xét về cấp bậc siêu phàm, bọn họ không bằng đám quân chính quy kia. Nhưng nếu bàn về sự hiểm hóc trong kỹ năng chiến đấu và tố chất tâm lý ứng biến linh hoạt, chưa chắc họ đã kém cỏi hơn bất kỳ ai.
...
Tái Lị Á cũng tham gia giải đấu siêu phàm, tuy nhiên không phải do Lý Sát yêu cầu, mà là bản thân nàng muốn thế.
Đối với yêu cầu kiểu này, Lý Sát dĩ nhiên sẽ không từ chối. Chỉ cần tiểu bảo bối của hắn vui vẻ, dăm ba chuyện này căn bản chẳng tính là gì to tát.
Chuyện đại sự thực sự gồm có hai việc:
Thứ nhất, toàn bộ Thích Phong cấm vệ quân đã thăng cấp lên siêu phàm Cao cấp.
Lần trước Tái Lị Á đột phá Trung cấp, những người khác phải mất nửa tháng sau mới lục tục theo kịp, mà lần này lại mất đến tận gần một tháng.
Khoảng cách đang không ngừng bị kéo giãn, và sau này sẽ còn lớn hơn nữa, bởi vì giới hạn của cấm vệ quân đã dừng lại ở đây.Bản thân các cựu binh vốn không có thiên phú siêu phàm, chính Lý Sát đã dùng nông sản Y Tinh để cưỡng ép nâng thực lực của họ lên đến mức độ như hiện tại.
Nhưng ngưỡng cửa tinh huy lại hoàn toàn khác biệt, đó là một lạch trời, một ranh giới mà ngay cả những kẻ thiên phú kiệt xuất cũng chưa chắc đã bước qua nổi.
Biết bao kỵ sĩ cùng những người thừa kế cả đời mắc kẹt tại đỉnh phong của cao cấp siêu phàm, đành ngậm ngùi thở dài ngao ngán, nói gì đến những người bình thường đã sớm bị thiên phú "tuyên án tử" này.
Chỉ dựa vào thức ăn thì không thể cưỡng ép bứt phá, điều này Lý Sát đã sớm liệu trước ngay từ lúc quyết định chiêu mộ các cựu binh.
May mắn thay, các cựu binh còn có độc giác thú.
Chúng sở hữu giới hạn tăng trưởng lên đến cấp thánh diệu, chỉ cần ăn là có thể trực tiếp vượt qua cảnh giới, không phải chịu bất kỳ hạn chế nào từ thiên phú hay bình cảnh.
Chỉ cần cho ăn no, chúng sẽ không ngừng trưởng thành, thông qua việc dung hợp để gián tiếp giúp cấm vệ quân đạt được chiến lực vượt qua cấp tinh huy.
...
Tuy nhiên, tương truyền trên thế gian này vẫn tồn tại kỳ vật có thể cưỡng ép bứt phá ngưỡng cửa tinh huy, ví như tinh huyết trái tim thánh diệu cự long.
Nghe đồn thứ ấy còn kinh khủng hơn cả nông sản Y Tinh, chỉ cần uống một ngụm nhỏ là có thể giúp người bình thường thăng cấp siêu phàm.
Không chỉ vậy, nó còn có thể tái tạo bản nguyên sinh mệnh của con người, đập tan xiềng xích tinh huy, đáng tiếc là chưa từng có ai kiểm chứng.
Nghĩ lại cũng phải.
Thánh diệu cự long là tồn tại bực nào cơ chứ?
Đó là sinh vật đứng ở đỉnh cao nhất trên kim tự tháp chiến lực của cả Hoàn Tinh đại lục, giết chết nó, rồi mổ tim lấy máu sao?
Độ hoang đường của ý nghĩ này chẳng khác nào chuyện đám tự do dân khoác lác rằng "quán quân Vua Chịu Đòn Thích Phong sẽ được thưởng cả một trang viện".
Nhưng Lý Sát lại không nghĩ như thế.
Những thứ gọi là "lời đồn", trong chín phần giả biết đâu lại ẩn chứa một phần sự thật.
Đợi đến khi Thích Phong hoàn toàn đi vào ổn định, hắn không ngại tự mình rời khỏi đế quốc một chuyến, đi tìm một con rồng để thử xem sao.
...
Chuyện đại sự thứ hai:
Mỏ quặng rốt cuộc cũng khai phá tới tầng cuối cùng!