Nửa năm qua, kể từ khi Giang Lưu lĩnh hội được lý luận về kỳ môn, mỗi ngày ngoại trừ việc tu hành và xử lý những sự vụ cần thiết, phần lớn thời gian hắn đều dành để thử nghiệm, nhằm xây dựng nên một hệ thống kỳ môn phù hợp nhất với bản thân.
Nhờ có tâm viên, ý mã trợ lực, chỉ cần xuất hiện chút sai sót, vạn vật sẽ lập tức phản ánh rõ ràng bên trong nội cảnh của hắn.
Nếu ngũ tạng lục phủ trong cơ thể mất cân bằng, thiên địa trong nội cảnh sẽ không còn hài hòa nữa. Khi ấy, hoặc là cuồng phong gào thét, hoặc là núi lửa phun trào, hoặc là sóng thần cuộn sóng, đại loại như thế.
Do đó, Giang Lưu tự sáng tạo kỳ môn dựa trên lý luận này. Hắn chỉ cần quan sát sự biến hóa của cảnh sắc thiên nhiên trong nội cảnh là có thể tiến hành thử nghiệm, kiểm chứng từng bước một.
Tuy nhiên, biểu hiện ra bên ngoài là hắn cũng thường xuyên "đổ bệnh", khi thì phát sốt, cảm mạo, hắt hơi, lúc lại nổi mẩn, hạ đường huyết...
Có điều, những triệu chứng này đối với hắn mà nói, đến nhanh mà đi cũng nhanh.
Dưới sự nỗ lực không ngừng nghỉ đó, rốt cuộc hắn cũng xây dựng thành công bộ khung kỳ môn cho riêng mình.
Phong hậu kỳ môn - một trong bát kỳ kỹ, đòi hỏi người tu luyện phải tìm một tạng khí trong cơ thể để định ra trung cung. Chu Thánh cho rằng trái tim là lựa chọn tốt nhất, Giang Lưu cũng đồng tình với điều này.
Có điều, hắn không chỉ lấy mỗi trái tim làm trung cung, mà bao hàm cả ngũ tạng.
Dù sao hắn cũng sở hữu tiên thiên dị năng phong thần, tương lai ngũ tạng thần linh đều sẽ xuất thế. Ngũ tạng bao gồm tâm, can, tỳ, phế, thận, có thể diễn hóa ra ngũ hành ngũ khí. Lấy ngũ hành khí này làm trung cung âm dương thì quả thực không còn gì hoàn hảo hơn.
Trung cung đã định, bước tiếp theo chính là thiết lập bát quái.
Người muốn luyện khí thì phải đả thông được hai bộ bát quái.
Thứ nhất chính là tam quan cửu khiếu, bao gồm: thượng đan điền, trung đan điền, hạ đan điền, âm khiếu, dương khiếu, trung cung khiếu, vĩ lư quan, giáp tích quan và ngọc chẩm quan.
Trong đó, lấy nê hoàn cung làm trung cung khiếu.
Chín khiếu này phân bố ở các vị trí trước, sau, trên, dưới và chính giữa cơ thể, tự nhiên tạo thành tượng cửu cung bát quái, ẩn chứa đạo lý thái cực âm dương.
Thế nên, hệ thống này còn được xưng là tiên thiên bát quái của nhân thân.
Mặt trước cơ thể thuộc âm; ba vùng thượng, trung, hạ đan điền thuộc mộc, chủ về thu tàng, cần ngưng tụ bên trong, vận hóa khắp toàn thân, thiên về dưỡng sinh.
Mặt sau cơ thể thuộc dương; ba ải vĩ lư quan, giáp tích quan, ngọc chẩm quan mang tính dương cương, thuộc kim, chủ về khai phóng, cần lan tỏa ra ngoài, bảo vệ hình thể.
Âm khiếu nằm ở nửa thân dưới, mang tính giáng, thuộc thủy, chủ về tĩnh, cần sự ổn định.
Dương khiếu nằm trên đỉnh đầu, mang tính thăng, thuộc hỏa, chủ về động, cần sự linh hoạt.
Nê hoàn cung nằm ở chính giữa, mang tính định, thuộc thổ, chủ về trung hòa. Thổ là thể của thái cực, thống lĩnh tứ tượng, dung hợp bát quái, chính là nơi âm dương giao hòa.
Chỉ cần thủ vững khiếu này là có thể liên kết với tám khiếu còn lại.
Phàm là con người, từ khi sinh ra đã mang sẵn chín khiếu này, nên gọi là "tiên thiên bát quái của nhân thân" cũng hoàn toàn hợp lý. Đây cũng là lý do vì sao trong Tây Du Ký, Thái Bạch Kim Tinh từng nói: Phàm là sinh linh có đủ chín khiếu thì đều có thể tu thành tiên.
Bởi lẽ, chỉ cần là con người, sinh ra đã mang trong mình tiên thiên bát quái, một khi minh tâm kiến tính thì tự khắc có thể bước vào con đường tu hành.
Nhân thân đã có tiên thiên bát quái, vậy liệu có hậu thiên bát quái hay không?
Dĩ nhiên là có.
Đó chính là kỳ kinh bát mạch.
Kỳ kinh bát mạch cũng là thứ con người sinh ra đã mang sẵn trong mình, vậy cớ sao lại gọi là hậu thiên?
Người phàm dù không luyện khí tu hành, tam quan cửu khiếu vẫn sẽ vận hành theo bản năng, hỗ trợ duy trì mọi hoạt động sống của cơ thể. Thế nhưng kỳ kinh bát mạch lại khác, đòi hỏi người tu hành phải dùng khí tức đả thông nhâm đốc nhị mạch, sau khi bước vào con đường tu luyện thì phải đả thông từng kinh mạch một mới có thể hoàn toàn nắm giữ được chúng.Quá trình này có thể gọi là mượn tiên thiên bát quái của nhân thân để chưởng quản hậu thiên bát quái.
Tiên thiên bát quái của nhân thân là trục dọc, xoay chuyển một vòng trên dưới trước sau; còn kỳ kinh bát mạch bao quát bốn phía cơ thể, là trục ngang. Khung sườn chủ thể kỳ môn mà Giang Lưu cấu trúc nên, chính là lấy ngũ khí ngũ tạng hóa âm dương làm trung cung, lấy cái "dọc" của tiên thiên để chưởng quản cái "ngang" của hậu thiên. Dọc ngang đan xen, sắp xếp tuần tự, từ đó diễn hóa ra tám tám sáu mươi tư quẻ.
Sau khi khung sườn này thành hình, trong nội cảnh của Giang Lưu bỗng hiện lên một khối ánh sáng trắng muốt, tỏa ra vầng hào quang nhu hòa. Nếu nhìn kỹ, trên bề mặt khối sáng có từng tầng quầng sáng nhấp nhô như gợn sóng, thoạt nhìn tưởng chừng không có quy luật, nhưng tổng thể lại thực sự phác họa nên một đường nét hình cầu tròn trịa.
Giả sử có người ngoài tiến vào nội cảnh của Giang Lưu, nhìn thấy khối sáng này, ắt hẳn sẽ sinh ra rất nhiều cảm nhận, nhưng đại thể có thể chia thành hai loại.
Chí cao vô thượng!
Và thấp hèn tột cùng!
Đó chính là ——
【Đạo!】
【Thiên đạo!】
Đây chính là phôi thai thiên đạo trong thế giới nội cảnh của Giang Lưu! Là cội nguồn để thai nghén và chưởng quản mọi quy luật trong tương lai!
Tuy nhiên, Giang Lưu không hề chìm đắm trong thế giới nội cảnh. Sau khi cấu trúc xong kỳ môn lấy ngũ tạng làm trung cung âm dương, hắn mở bừng mắt, ý thức trở về với thế giới hiện thực, thở ra một ngụm trọc khí, ngay sau đó lại hít mạnh một hơi.
Ngay trong khoảnh khắc một hít một thở ấy, toàn bộ huyệt khiếu quanh thân Giang Lưu mở rộng, làn da tựa như mặt trống, khẽ rung động lên xuống. Trong nhịp phập phồng, tam quan cửu khiếu chuyển động nhịp nhàng, kỳ kinh bát mạch rung lên cộng hưởng, vậy mà lại giúp hắn bước vào cảnh giới thai tức. Lúc này, hắn có thể dùng huyệt khiếu toàn thân để liên kết với thiên địa, chẳng cần phải hô hấp bằng miệng mũi nữa.
Cảm ngộ được sự huyền diệu của thai tức, Giang Lưu như thể phúc chí tâm linh, ý niệm vừa động, hắn lại xé rách một phần tinh thần và linh hồn của bản thân, dung nhập thẳng vào trong phế phủ.
Trong chớp mắt, một tôn thần nhân mặc giáp vàng xuất hiện giữa nội cảnh.
Đây chính là kim công.
Tâm viên cưỡi ý mã, vừa thấy kim công đã lập tức xông thẳng tới, muốn lao vào tranh đấu.
Kim công vốn là kim khí của phế phủ, mang sức mạnh sát phạt, há lại sợ hãi tâm viên, ý mã. Nó mượn công hiệu của thai tức, lớn có thể sánh ngang vũ trụ, nhỏ có thể hóa thành hạt cải. Trong nháy mắt, nó biến hóa ra muôn vàn binh khí, từ thập bát ban võ nghệ thời cổ đại, cho đến đủ loại súng ống, xe tăng, máy bay thời hiện đại, thậm chí là cả người máy biến hình hay chiến giáp Gundam chỉ tồn tại trong ảo tưởng.
Dù sao đây cũng là do một phần tinh thần và linh hồn của Giang Lưu hóa thành, tuy nhất thể với hắn nhưng lại tồn tại độc lập, đương nhiên cũng nắm rõ những kiến thức về xã hội hiện đại của hắn.
Thế nhưng, Giang Lưu lại muốn trợ giúp tâm viên, ý mã hàng phục tôn kim công này.
Bên trong cơ thể, Giang Lưu vận chuyển đảo chuyển bát phương, củng cố kỳ kinh bát mạch, điều hòa sự cân bằng của ngũ tạng. Hắn lại mượn uy năng từ khung sườn kỳ môn, vạch ra lộ trình vận khí để tâm viên, ý mã có thể hàng phục kim công.
Lấy hai đánh một, cộng thêm việc Giang Lưu đang dần dần khống chế được thai tức, bản thân tôn kim công mới sinh ra kia cũng nhận thức được rằng: chỉ khi đầu nhập vào vị trí phế kim ngũ hành của trung cung âm dương mới thu được lợi ích to lớn. Do đó, sau khi bại trận, nó liền ngoan ngoãn quy vị, trợ giúp Giang Lưu tu hành.
Có được kim công tương trợ, ý mã đã được tròng dây cương, khoác lên yên ngựa; còn tâm viên thì đầu đội Phượng Dực Tử Kim Quán, mình khoác Tỏa Tử Hoàng Kim Giáp, chân đạp Ngẫu Ty Bộ Vân Lý, tay cầm một cây Như Ý Kim Cô Bổng. Dáng vẻ oai phong lẫm liệt ấy, so với Tề Thiên Đại Thánh trong truyền thuyết quả thực không kém một phân một hào.
Đến lúc này, tâm viên tuy mang dáng vẻ của Tề Thiên Đại Thánh, nhưng lại vững vàng điều khiển ý mã, tay nắm chặt dây cương, trở thành một "Bật Mã Ôn" vô cùng hợp cách.
Đúng là:Kim công thắng yên ngựa, tâm viên giữ ý mã.
Vừa làm Bật Mã Ôn, lại hóa Tề Thiên thánh.
Ý mã vận chu thiên, tâm viên khai đạo lộ.
Thủy hỏa đồng tề tu, kim quang quán chu thiên.
Cứ thế, Giang Lưu đứng dậy. Lúc vận khí, toàn thân hắn bùng phát khí diễm màu đỏ rực, ngưng tụ thành hình dáng tâm viên, hòa làm một thể với bản thân. Tầng khí diễm kia dần trở nên sắc nét, tựa như từng sợi lông tơ nhuốm màu vàng kim, thậm chí còn ngưng tụ thành một lớp kim giáp bao phủ toàn thân, so với thủ pháp hóa hình kim quang chú của Long Hổ sơn còn tinh diệu hơn vạn phần.
"Không tệ."
Giang Lưu thu liễm khí, thầm so sánh bản thân với Đại Doanh tiên nhân, bất giác cười hắc hắc lẩm bẩm: "Nửa năm nữa, tâm tính thì chưa dám chắc, nhưng công lực rất có khả năng sẽ vượt qua Tả môn trưởng. Dù vậy vẫn phải đề phòng cẩn thận, trước khi ngũ thần quy vị, ta tuyệt đối không muốn biến thành 'đạo lữ' giúp ông ta đột phá tầng thứ ba đâu..."